22号签解签(第三十三签解签上上签)

  Q1:绍兴香炉峰解签第22签和28签!

云门书法胜地,历来为文人所重,风景名胜甲于越中。唐人有“越山千万云门绝”之吟叹。云门寺原为中书王子敬居所。传晋义熙三年(407年),有五色祥云见,安帝诏建寺,赐号云门寺。寺前青嶂,矗如列屏。秋如万重,灿若 褥绣。若耶溪绕门而过;秦望山据背在上。

  Q2:潭公仙圣灵签(22号)求解。

吉凶:中签典故:六郎逢救宫位:巳宫诗曰  旱时田里皆枯槁 谢天甘雨落淋淋  花果草木皆润泽 始知一雨值千金  签语 此卦旱逢甘雨之象 凡事难中有救也  解签 田蚕倍熟 命运渐来 病遇良药 行人不便  不便本作便岂  家宅 祈保  自身 安  求财 颇有  交易 迟  婚姻 合  六甲 女  行人 有阻  田蚕 利  六畜 利  寻人 难  公讼 亏  移徙 守旧  失物 西方 北方属水 西方属金  疾病 设送 必愈  山坟 安吉  故事  六郎逢救 杨延昭为杨业之六子 称六郎  杨业统率三军 被番邦围困 杨业头撞李陵碑而亡  杨七郎讨救兵被箭射死 六郎撤退至葫芦谷  得五台山和尚(杨五郎)相救出险  和尚相救 喻及时雨也

  Q3:试着翻译一下在稻荷山抽的签。22号和23号。

22:初午时分越过稻荷山阻碍,有神指引。(末大吉)
有意外之人助你成事的征兆,但需以礼仪相待,否则有危害发生。
23:越过名路平坡走过石头小路后始顺(凶后大吉)
继续到此为止的以死的劳作心态才能越过难关。好好计算一下过去再出发吧,好运在前面等着呢。
以平常心对待是最好的!日本的吉签是要带回的,不能打结系在树上的。

  Q4:22号罗汉解释

这位朋友,真是无巧不成书,我也求到过同样的签,也是在武汉归元寺求的。在门口介绍有求签的几种方法,不知道你是按照哪种方法来数的。
解如下:
天涯何处无芳草,意思很明显,对于你心中追求的人或事情(不仅仅局限于女人),不必急于求成,也不必过于执着。
广结善缘遇善人,不急于求成,不过于执着,也不意味着你消极人生,人生需要积善成德,要以积极的心态去善待人生。
不知叠嶂夜来雨,清晓石楠花中流:这两句寓意颇深,虽然人生中会有许多挫折,失败,就如同山峦叠嶂在夜间的雨一样,似乎来势汹汹,不可抵挡;但是你却不曾知道,其实恰恰是这些叠嶂雨,变成了清晨在石楠花间蜿蜒流淌的细流,正是这些细流让石楠花开得如此清丽,动人。此处的石楠花比喻的就是你所真正追求的东西,有水到渠成之意。

  Q5:观音灵签22:第二十二签解签

第三签、下签子宫:【董永遇仙】
临风冒雨去还乡,正是其身似燕儿;衔得坭来欲作垒,到头垒坏复须坭。
诗意:此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。
解曰:千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合
故事:(董永遇仙)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。
(董永卖身)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

  Q6:观音灵签解签二十二

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
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